傣族是个历史悠久的少数民族，古时称为“掸”、“金齿”、“白衣”、“白夷”、“摆夷”等，解放后按本民族自称的音译为傣族，即“自由”之意。傣族人口有100多万，主要分布在云南省西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州的河谷平坝地区。这里气候温和，空气湿润，阳光朗朗，有着大片生态系统保持完整的热带原始森林，油棕、贝叶棕、大青树、槟榔等随处可见，且四季常青；金丝猴、绿孔雀、长臂猿、各种蟒蛇和蝶类到处出没，繁衍茂盛，堪称一块“美丽神奇的乐土”。这种独特的自然地理环境，孕育了傣族内涵丰富的民族风情和生活习俗；而那里特有的历史文化氛围，也造就出傣族神秘而虔诚的宗教信仰。傣族服饰、傣族歌舞，均令世人瞩目；而颇有民族特色的傣族建筑，更凝聚着傣族人民的辛勤和智慧。干栏式的两层竹楼是傣族人民因地制宜的一种主要民居形式。此外，玲珑华丽的佛塔、佛寺等也均为傣族极富民族特色的建筑。

1998年4月12日，为宣传和弘扬我国少数民族建筑文化，信息产业部发行了《傣族建筑》特种邮票，全套4枚。

(4-1)为“楼”。画面以西双版纳小勐伦傣族村寨的干栏建筑为主图，以槟榔、芭蕉、蕃木瓜等热带植物为背景，又在楼上点缀一正在劳作的傣族妇女，突出了傣族宅居浓厚的生活气息。

傣家竹楼，俗称“干栏”，过去的竹楼是利用竹子盖楼房，现在一般是木架式竹楼。整个楼大致用20—24根粗大木柱支撑，木柱支在石墩上，屋内横梁穿柱，屋顶用“草排”覆盖，下层高约七八尺，四周无遮栏，牛马拴在柱上。上木梯后为凉台，转进屋为一长形的大客屋，中间有一个火塘，这里既可待客休息，又是做饭的地方。侧旁用篱分隔为几个小间是主人的卧室，外人不得入内。这种楼居的特有住宅形式，正是从古代越人到后来的壮傣诸族长期相承的民族传统建筑，是壮傣人民勤劳和智慧的结晶。

(4-2)为“井”。主图为德宏州最原始、最典型的石雕立式水井，以大榕树为背景，还有井栏旁闲置的长柄取水瓢和小路上行走的小卜哨(傣族少女)，营造出一种滋润、恬静的氛围。傣族地区的水井分布十分普遍，每个寨子里几乎都有一口具有浓郁民族风格的石砌水井，傣语称之为“南磨广母”，即塔井之意。井罩的造型基本上是缩小了的小乘佛塔样式。塔井一般高两米左右，一米见方，外观呈方形，三面用石块封堵，留一面汲水，中间为宝塔式尖顶，四角为飞檐结构，从而形成井帽，将水井罩住，成为傣家村寨生活中不可缺少的一大景观。

(4-3)为“亭”。画面以亭为主图，以大青树为背景，还有祭幡和傣族小和尚，突出了傣族小乘佛教博大精深的宗教内涵。傣式佛殿建筑在傣族地区随处可见，其中最为典型的便是位于西双版纳勐海县城西14公里勐遮乡的景真寺的经堂，俗称“景真八角亭”。该堂建于傣历1063年(公元1701年)，通高15.42米，宽8.6米，由座、身、顶三部分组成，为砖木结构。亚字型基座有16角，16面砌砖墙，四门，墙内外镶彩色玻璃，并以金银粉绘制图案。亭身有31个面，32个角，每个角都盖着缅瓦，又有各类陶制脊饰点缀其间。八个亭角偏厦，自下而上，层层收缩，攒为尖顶，宝顶上有刹顶上冲，各层檐角上翘，旁顶边沿挂有铜铃。相传，此亭是仿照佛祖释迦牟尼所戴的金丝台帽而建造的，显示了傣家人高超的建筑工艺水平。

(4-4)为“塔”。画面以曼勐丁塔为主图，以具有佛教文化意味的贝叶棕为背景，突出了傣族佛教的庄严和傣式佛塔的神圣。傣族地区信奉上座部小乘佛教。傣族男子到学龄时一般都出家当几年和尚，学习傣文、经书和文化知识，成年后仍可还俗择业、成家。作为小乘佛教的象征，傣族地区随处可见与泰国、缅甸风格相似的奘房(佛寺)和佛塔。傣式佛塔正是其宗教的图腾和文化的体现，并有单塔、群塔之分，其共同特征便是都有一个锥状塔身和尖细塔刹。德宏、版纳两地的傣式塔很多，样式也极丰富，其中以位于德宏盈江县城郊允燕村的允燕塔较具代表性。该塔又称曼勐丁塔，建于民国年间。塔高20米，底面占地400平方米，基座四层，塔4角。中心母塔下部，以缀有精工浮雕的多种几何形体组成。各边角共立有与母塔相似的子塔计40座，犹如众星捧月。子、母塔顶均置有金属顶冠，上悬响铃。

本套运用国画的淡彩为主、西画的水彩水粉为辅之手法，艺术地再现了西双版纳和德宏地区极富地方民族特色的傣族建筑和热带植物风貌。

注：1998年3月经九届一次全国人民代表大会讨论通过，国务院机关进行了建国后规模最大的一次改革与调整，在邮电部、电子部的基础上组建了信息产业部，信息产业部按有关文件精神，从当年4月1日起全面继承了原邮电部发行邮资凭证的政府职能。本套邮票成为信息产业部发行的开门票。